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百味书斋,但我不会讲粤语

文章作者:快三风俗习惯 上传时间:2019-10-04

原标题:我是广州人,但我不会讲粤语…

原标题:创作|打破传统风景摄影边界

原标题:百味书斋·花朵依然开满山

你会说粤语吗?

如何评价40年来与中国改革开放同步的中国风景摄影,是一个富有挑战性的话题。策展人那日松希望用几个展览把40年的发展演变过程梳理出来,最后定下主题展、探索与对话、关注新风景、域外风景四大框架。作品时间跨度从上世纪80年代到当代的中国风景,包括中国改革开放初期的摄影,再到当代的新风景摄影,以此整体展现风景摄影40年变迁。“总体看上去可能有些跳跃,但我想藉此打破所谓中国传统风景摄影的界限,拓宽风景摄影的边界。现在的年轻摄影人眼界非常开阔,对风景摄影有自己独立的理解方式。因此,不论是风光摄影、纪实摄影、观念摄影,还是所谓的当代摄影、景观摄影,它们都不是孤立的,摄影是发展的。 ”那日松说。

花朵依然开满山

估计很多广州人会说:“当然会啦。”

从中国传统风光摄影到现代新风景摄影

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但是,对于很多新广州人,恐怕只能摇摇头了...

大凡接触摄影者,拿起相机几乎都是从风景摄影开始,因此风景摄影有着最广大的群众基础。同时,风景摄影又是最大限度调动摄影诸要素和各种技术手段的影像门类,因此被诸多专业摄影家所钟爱。改革开放以来,随着经济发展的步伐,中国风景摄影得到极大发展。

中国的南北分界线是秦岭——淮河一线,此线的南面和北面,无论是自然条件、农业生产方式,还是地理风貌和人民的生活习俗,都有明显的差异。秦岭对中国地理、文化等各方面都有着特殊的意义,贾平凹写《山本》的初衷就是要为秦岭立传,他在《山本》题记中写道:“一条龙脉,横亘在那里,提携了黄河长江,统领着北方南方。这就是秦岭,中国最伟大的山。山本的故事,正是我的一本秦岭之志。”可以说,这是一本关于秦岭的百科全书,秦岭的地理风貌、风土人情、民风民俗、花草树木、飞禽走兽,书中应有尽有。当然,秦岭之大,不是一本书所能涵盖的,贾平凹不过是写了秦岭大山腹地中的一个小镇——涡镇,然而,窥一斑知全豹,涡镇就是秦岭的缩影,涡镇人的悲欢离合就是整个秦岭的阴晴圆缺。

最近我一个外地的朋友要来广州旅行,他问我:“广州人讲话是不是很有意思?是不是像《七十二家房客》里面的包租婆和369那样,牙尖嘴利?”

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我看了看他,心想,其实你不知道,我现在身边很少朋友讲粤语啦,大部分人都讲普通话。

康德说,美是感情的理性呈现。我们为什么拍风景?风景摄影家于云天拍摄的喜马拉雅山曾在全国比赛中获奖,如今他还记得当时在珠峰下与雪域高原合影的情景,“深感与自然相比人太渺小了” ,这种感受让他永远走在风景的路上,“因为山在那儿,在远方” 。青年风景摄影家叶文龙从小生长在雁荡山下,寄情山水是他拍摄风景的初衷。

(图源自网络)

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《山本》的叙事模式是民间说史的模式,故事发生的时间是模糊的,我们只知道,这是20世纪二三十年代,军阀混战的乱世。乱世之中的涡镇,为了自保成立武装,以暴制暴,最终毁于炮火。

事实上,在十年前,很多从外地来广州谋生或者读书的人,都还在抱怨广州本地人用粤语“歧视”他们,不会说粤语的外地人分分钟都可能被蔑称为“捞佬”。

传统风景摄影家充满寄情山水的理想主义浪漫情怀,以扎实的美术基础和传统文化学养,观看和审视自然现象,抓取视觉快感。现代风景摄影家无论东西方都是从人文思考的角度来审视自然现象,镜头聚焦人与自然的关系以及人在自然中的生存状态。如果说,不同风景摄影以公共情感与公共话语的不同内涵影响大众,那么,公共情感主要激发大众视觉美感的表层情绪,引起普遍意义的情感互动和共鸣;公共话题则通过涉及社会性问题的影像表达,引发大众关注获得社会影响。

涡镇名字的由来,是因为黑河和白河在此交汇形成涡潭,状如太极图中的双鱼。这是历史旋涡的象征,也是正邪两派斗争的象征。然而,书中的人物常常是亦正亦邪的。

然而,十年河东,十年河西,短短数年间,曾经是“本地人身份象征”的粤语也开始有消失的危险。

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《山本》写乱世,乱世中有杀戮,更有拯救,有大恶,更有大善,正因为有杀戮和大恶,拯救和大善才更显得弥足珍贵。悬壶济世的盲者陈先生救死扶伤,慈悲为怀的哑尼宽展师父救苦救难,奔忙在芸芸众生中的陆菊人古道热肠、扶危济困,他们就是涡镇的活菩萨,承载着作者对生命救赎的悲悯情怀。

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一方面,风景摄影家之间观看方式的不同,区别了风景摄影是拍摄调动激发视觉美感的风景还是自然与人共存状态下的风景。另一方面,风景摄影家对于主观介入摄影的不同出发点,涉及到复制自然风景还是借助自然风景隐喻思考,从而在解构物象风景同时再创新风景。

正邪两赋论是《红楼梦》一书的哲学纲领,曹雪芹认为在正、邪之外存在第三种人性,是为正邪两赋,即为情而生,情诞生于正邪善恶之争的夹缝中,它超越了正邪善恶之争,不属于两派中的任何一派,而是自身独立,内蕴了真、美、爱、义、清净、圣洁、自由、创造等品质。这才是人世间精神追求的极致,人类极高明的理想,宇宙精神的终极目的。自从情诞生以来,善恶对立的两极格局就被打破,演变成善、恶、情三极格局。真正具有独立自存性的惟有善和情。《山本》中作者钟爱的主要人物陆菊人、陈先生、宽展师父,正是正邪两赋之人,他们仁慈、博爱,一如秦岭。只要有这仁慈、博爱在,秦岭就永远屹立在中国的土地上。

各地的城市长得越来越像了,一样的高楼、一样的街道、一样的着装、还有说一样的话,那些代表地方文化内涵的语言已悄然走向“大一统”,粤语的处境变得越来越尴尬。

人与自然之间的关系是核心

河南快三开奖结果,《山本》写苦厄,也写对苦厄的超越,贾平凹说:“巨大的灾难,一场荒唐,秦岭什么也没改变,依然山高水长,苍苍莽莽,没改变的还有情感,无论在山头或河畔,即便是在石头缝里和牛粪堆上,爱的花朵仍然在开。”那些开满山的花朵才是山之本,那些花朵叫善和爱。

难以想象,在不久的将来,当我们在外拼搏回到故乡,想和家人谈谈家常,却发现年轻一代的广州仔囡,早已不会说粤语。

自然观与观看方式的形成,取决于摄影人的成长经历、文化背景以及理想追求,也因此分野了中国传统风景摄影家与现代新风景年轻态摄影人对风景摄影不同的认识、思考与呈现。“追求意境与追求自然的质感一直是风光摄影的两极要素。在近百年的观念嬗变中,我们不难看出血脉的传承、亚当斯的影响以及现代主义观念的渗透。不管是风光摄影还是风景摄影,不管采用什么影像手段,核心是人与自然之间的关系。 ”摄影理论家李树峰说。

文/李季返回搜狐,查看更多

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怀着这样的担心,我做了一个小采访, 竟发现

如何理解自然与人的关系,恰恰是我们与西方看待世界最本质的不同。中国长期农耕社会中,形成崇尚自然天人合一的自然观,忽略了以人为本。因此要向西方学习,在风景摄影中强调人在自然中作为主体的存在意义,强调人在摄影创作中的主观性;这也是视觉艺术发展中,艺术家摆脱自然具象的想象局限,树立人的主体意识,创造观念摄影的由来与必然。

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来自煲冬瓜:

著名策展人王保国认为:“新风景,是对社会和自然有了新认识。它的意义是全球化运动、互联网思维、 WTO与二次思想启蒙背景下,出现的以摄影为手段,对当前社会发展与社会问题的反思性、反讽性、批评性、探索性的社会文化活动。它追求的不是单纯的审美结果,而是社会与审美的复合结果。它很残酷地宣告了风景摄影中多愁善感和宏大叙事的结束。把人类社会管理好,就是爱自然。 ”

小学三年级前,学校里很多老师说着一口不怎么标准的普通话为我们上课,上着上着,口音又飘到粤语去了……

在上海师范大学摄影专业青年教师戴菲看来,风景摄影是一种文化现象。“风景本身是没有定义的,只有人的介入才有了意义。 ”他认为,与老一代传统风景摄影家相比,当代年轻风景摄影家具有几方面特点:掌握和熟稔影像各种技术手段及能力,有技术积淀;由于大多数城市生活的背景,城市生活经验打破了以往传统山水摄影的概念,作品多有涉及城市景观中人类新的生存空间;有思考深度的学术性拍摄,有明确的定义性和方向性;希望通过努力扩大中国风景摄影的内涵和外延,构建一个广义的中国风景摄影框架。

以前听到最多的是,班里的外地小伙伴抱怨老师不讲普通话,她们听不懂。

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不可否认,从面对山川大河满怀激情到如今充满忧患,这其中不仅仅是成长背景的不同。强烈的忧患意识和自觉的使命感;独立敏感,有个性、有见地且不断打破常规、打破传统的创新意识;具备东西方从古至今的艺术史论及现代文艺理论系统,同时能够不断学习掌握世界文艺思想及视觉艺术前沿思想及观念,专业学术视野开阔……这些都是我们从新一代风景摄影人身上看到的希望。

小学三年级,开始流行“推广普通话”,为了“推普”,说普通话被赋予了更多内涵,例如写规范字、说普通话。

当曾经的满目风光去山水的现象成为普遍,人满为患过度消费淹没了山水风光怡情的本质,你的镜头选择怎样的观看?

在学校的时候只说普通话,回到家里也懒得改回来。

来源:中国艺术报返回搜狐,查看更多

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日复一日的观念灌输,现在我已经不习惯说粤语了,感觉普通话说得更顺口。

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来自豆豆:

我是老广人,一直都以讲粤语为豪,从小我就要求身边的朋友要讲粤语,朋友们也很乐意和我学粤语,但上大学后,我发现我再也没办法带领我的朋友和我一起讲粤语了。

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大学的朋友来自五湖四海,方言不同只能用普通话沟通,原以为毕业后上班能说回粤语,没想到上司是湖南人,同事是潮汕人。

现在粤语只能和家人聊,我真的厌烦了这种状态,可是却无力改变它。

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来自五花肉:

我是在广州土生土长的,但爸妈是外地人不会讲粤语,所以我也跟着家人一直讲普通话。

20年来,我从没为我的方言烦恼过,直到有一次坐公交车,公交车司机在半路上用粤语和我搭话。

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他说的每一句我都听得懂,但那一瞬间却忘记了怎么用粤语去回应他,最后还是用普通话回答了,不知道为什么那天下车后我的心情一直很不好。

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来自黐脷筋:

其实不是我不想学粤语,只是每当我说得不准时,班里面的部分本地人就会捂着嘴笑话我说:“咩啊 你up乜啊 ,成个黐脷筋咁”。

还记得开学那一天,坐在我隔壁的女生一开始很热情地和我打招呼,当她问了我一句,“你叫咩名?” 我说,我不太会讲粤语。并用很不流利的粤语说了自己的名字后。没想到,她很意味深长地说了声,哦...之后就再也没和我说过话了。

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很多时候,不是新广不愿意去学粤语,我们也想试着融入,可是当我们主动时,却发现一些老广,自带保护层,他们不希望也不愿意,让我们进入。

可能是我太玻璃心了,经常感觉他们散发着,“禁止入内”的气场。

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久而久之,我不再刻意去融入他们,说普通话和新广们一起玩,反而令我更轻松了。

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来自包子妈妈:

“我公婆都是地道的广州人,他们一直觉得孩子学会粤语很重要,应该从小逼着孩子讲粤语。”包妈诉说了自己的苦恼。

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包妈说,她并不反对孩子学习粤语,只是觉得孩子还小,正是学习语言最好的时候,应该先教他讲普通话这个最常用的语言,而非粤语。

“语言最重要的是交流,现在人人都讲普通话,没必要刻意去学粤语。”包妈说道。

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为了让小孩能够更快的融入到集体里,许多宝妈都认为没有必要逼着孩子学粤语,把普通话说好,才是首要任务。

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来自大熊:

我奶奶听不懂普通话,也不会说普通话,虽然我听得懂粤语,但是讲得很拗口。因为语言不通,经常觉得鸡同鸭讲,久而久之我就不再想主动和奶奶聊天。

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大一期末的时候,奶奶突然发很多条语音给我,问我什么时候回家(微信是我帮奶奶注册的,往日里奶奶都是发语音)。当时我正在背书,没空理她,奶奶锲而不舍的连发了好多条。我只能不耐烦的回复她 “别烦我,我要复习。”

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后来我考试完,有时间看手机,才发现奶奶后来发的那几条微信都是字,心想着或许奶奶是找人代发的不以为然,没想到放假回家,妈妈告诉我奶奶为了跟我沟通,每天都缠着她学普通话。

当时听完,内心很震撼,想着多陪陪奶奶,可是在外普通话用惯了,和奶奶讲粤语讲着讲着又卡住了

有时我想主动点,却发现改变不了什么,反而增加了很多无力感**。**

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还记得小时候看香港电影,字幕并不像现在那样给人感觉很简单。它独特的音调,魔性的词汇都使得粤语生动悦耳。听过一次,终生难忘!

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下面这几个粤语绕口令,想必大家小时候都说过,现在你还会说吗?

1.去街市买鱼肠,见到姨丈,放低鱼肠 问候姨丈,执翻鱼肠,拜拜姨丈。

2.一蚊一斤鸡,一蚊一斤龟,究竟系鸡贵定系龟贵? 一蚊一只龟,七蚊一只鸡,佢话龟贵过鸡,我话鸡贵过龟,噉究竟龟贵过鸡定系鸡贵过龟。

3.邮差叔叔送信纯属迅速送出 。

若你仔细追究和推敲,粤语里,有一种耐人寻味的魅力。

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汪涵曾说,“方言就是,我说,你懂,他不明白”。

这些藏在血脉里的东西,虽然看上去有些地域性,可等你真正去到远方,方言就成为了你的根。不管身处何地,只要听到自己家乡的方言,就会倍感安心和亲切。

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然而一旦粤语渐渐离我们而去,这份亲切也会越来越有距离,属于每个人的乡愁也将逐渐殆尽,传统文化的守护也面临缺失。

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还记得我们之前做过的《如果有一天广州的老字号凉茶铺“走”了,是我们每个人的错!》和《生活在广州的我们,都曾被士多爱过!》特辑吗?

(点击图片可查看)

羊城内消失的东西似乎越来越多了,但是任何东西消失都抵不上,粤语消失令我们心痛。

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粤语是广州人的标签,如果广州的新一代不再讲粤语了,粤语真的有可能慢慢消失...

而我真的不希望有这样的一天,相信你也一样...

今日话题

你会说粤语吗?

你想学粤语吗?

你希望粤语消失吗?

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图、文 | wendy

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