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高侃后人,霍布斯简要介绍

文章作者:快三历史人物 上传时间:2019-10-03

托马斯·霍布斯别名汤姆斯·霍布士,是英国著名政治家、哲学家、社会学家,欧洲启蒙运动时期的杰出人物。霍布斯生于英国威尔特省,曾在牛津大学学习过,代表作有《论政体》《利维坦》《论人》等,他主张君主专制,反对君权神授,提出“自然状态”和国家起源说,创立了机械唯物主义的完整体系。毫无疑问,霍布斯在西方思想史上具有重要的地位,也对后世产生了深远影响。人物生平 早年生涯河南快三开奖结果 1霍布斯 霍布斯在1588年4月5日生于英格兰威尔特郡的马姆斯伯里(Malmesbury)。他的父亲担任邻近教区的牧师而不得不离开小镇,将他的三名子女都寄讬给他哥哥法兰西斯照顾。霍布斯从四岁开始在马姆斯伯里的教堂接受教育,接着他前往私人学校就读,由一名自牛津大学毕业的年轻人罗伯·拉蒂默教导。霍布斯是一名天赋极佳的学生,在大约1603年时他被送至牛津的摩德林学院(Magdalen College)就读。当时摩德林学院的校长是严格的清教徒John Wilkinson,年轻的霍布斯也受了他的影响。 在大学里,霍布斯显然依着自己的规划学习;他很少被其他正规的学校课程所吸引。他直到1608年才取得了学位,但在这段期间中他曾经由院长James Hussee爵士的推荐,担任哈德威克男爵卡文迪许之子威廉的家庭教师(亦即后来的德文郡公爵),霍布斯一生中和这一家族的紧密关系也因此展开。 霍布斯在1610年陪伴年轻的威廉游遍欧洲大陆,霍布斯也因此有机会比较他在牛津所接受的经院哲学教育、与欧洲大陆科学而具批判性的研究方式有何不同。当时霍布斯关注的研究领域是古希腊和拉丁文的著作,在经过十余年的努力后,他在1628年完成了修昔底德所著的伯罗奔尼撒战争史的翻译,成为第一个将其从希腊文原稿翻译为英文的人。霍布斯认为修昔底德对伯罗奔尼撒战争的纪录清楚显示了民主政府是无法打胜战争和维持长期稳定的,也因此他认为民主制度并不可取。 学术研究 虽然霍布斯当时曾与一些文艺人士和思想家如弗兰西斯·培根相交,但他在1629年之后才开始扩展自己的哲学研究领域。他的赞助人—德文郡公爵卡文迪许在1628年6月死于瘟疫,公爵夫人不再雇请他。不过霍布斯很快又找到了新工作,担任乔维斯·克利夫顿爵士(Gervase Clifton)之子的家庭教师。霍布斯为了这份工作而长时间留在巴黎,一直到1631年卡文迪许家族又再次雇请他,不过这次教导的对象改为威廉之子了。接下来七年里霍布斯在教学的同时也不断拓展自己的哲学知识,思考一些主要的哲学辩论问题。他在1636年前往佛罗伦斯旅行,并在巴黎加入了马兰·梅森等人的哲学辩论团体。从1637年起他开始自称为哲学家和学者了。 霍布斯最初有兴趣的研究领域是物体的运动原理,尽管他对这一现象有高度兴趣,但他却不屑以物理学的实验方式进行研究。他自行构想出了一套物理运行的原理,并且终身都在研究这套虚拟的原理。他首先写下了几篇论文阐述这套原理的架构,证明其原理在物理现象的运动上都是可以解释的—至少在运动或机械运行上可以解释。接着他将人类与自然界分隔开来,在另一篇论文里显示了哪些肉体的运动会牵涉到特殊的知觉现象、知识、和感情,以此证明人类的特殊之处。最后他在总结的论文里阐述人类如何形成和参与社会,并主张社会应该避免人们退回“野蛮而不幸”的原始状态。因此他主张肉体、人、和国家这三者的现象应该要被一起研究。 返回英国 霍布斯在1637年回到了祖国英国,当时英国的政治和社会局势动荡不安,霍布斯也无法再专心的进行哲学的研究了。不过,在他回到英国的最初几年里所写下的论文集The Elements of Law里,清楚显示了当时他的政治思想还没有被大幅改变,一直要到1640年代英国内战爆发为止。 1640年11月,英国长期国会取代了短期国会,国会与国王间的冲突迅速恶化,霍布斯觉得他的著作可能会招致政治的迫害,因此很快便逃至巴黎,在接下来11年内都没有再返回英国。在巴黎他重新加入了马兰·梅森的辩论团体,同时期他也写下了一篇对于笛卡尔《形而上学的沉思》一书的批评。 他也逐渐回复原先的研究工作,开始撰写研究的第三部分De Cive,并在1641年11月撰写完毕。虽然他最初只打算私下传阅,但这本书最后仍广泛流传。他接着重新着手研究的前两个部分,将大部分时间都花在研究上,那几年里他除了一篇有关光学的短文外便很少发表其他作品。他在哲学界建立起了良好的名声,并在1645年和笛卡尔等人一同被选出以调解有关化圆为方的学术争议。 内战时期 英国内战在1642年爆发,当保王派的局面于1644年中旬开始恶化后,许多国王的支持者开始流亡欧洲。当中许多逃至巴黎的人都与霍布斯相识,这使得霍布斯开始对政治产生兴趣,同时他的De Cive一书也重新发行并且广泛流传。 在1647年的一次偶然机会里,霍布斯成为了威尔斯亲王查理斯的数学教师,当时查理斯正于7月左右前往泽西岛旅行。两人的师徒关系一直维持到1648年查理斯前往荷兰为止。 在许多流亡的英国保王派同乡的影响下,霍布斯决定撰写一本书以阐述政府的重要性、和政治混乱所造成的战争。全书架构是根基于1640年所写的一篇未发表的论文上。在霍布斯看来,国家就像一个伟大的巨人或怪物一般,它的身体由所有的人民所组成,它的生命则起源于人们对于一个公民政府的需求,否则社会便会陷入因人性求生本能而不断动乱的原始状态。全书以一篇「回顾与总结」作终,霍布斯总结道人民无论如何都不能违背与国家签下的社会契约,然而,霍布斯也讨论到了当利维坦无法再保护其人民时,这个社会契约便会等于无效。由于当时英国的局势纵容对于宗教教条的批判,霍布斯的理论也因此更无所忌讳。利维坦的初版名为Elementa philosophica de cive。 在撰写利维坦的期间霍布斯一直留在巴黎。1647年霍布斯染上了一场大病,使他卧倒在床长达6个月。在病况恢复后他又再度开始撰写,并保持稳定的进度直到将近1650年才完成全书,同时也将许多他之前的拉丁文作品翻译至英文。1650年,在等待利维坦出版的期间,他允许出版商将许多他早期的论文分为两本小册子出版。在1651年他又出版了他所翻译的De Cive。利维坦的印刷工作花费了不少时间,最后终于在1651年中旬上市,当时的书名是《利维坦,或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》,初版的封面卷头插画也非常知名,描绘出一个戴着王冠的利维坦巨人,一手持剑、一手持仗,巨人的身体则由无数的人民所构成。 这本书刚出版便造成了轰动。很快的霍布斯便接到了大量的赞美和批评,远远超出当时所有其他的思想家。不过,这本书的出版却迅速使他与其他逃亡的保王派关系决裂,迫使他不得不向革命派的英国政府求取保护。当时保王派试图杀掉他,因为书中的现实主义内容不但震怒了信仰圣公会的保王派、也震怒了信仰天主教的法国人。霍布斯逃回了英国,在1651年冬天抵达伦敦。在他向革命派政府表示归顺后,他被允许在伦敦的福特巷过着隐居的生活。 晚年生活河南快三开奖结果 2霍布斯 除了出版大量论述欠佳而又饱受批评的数学和几何学著作之外,霍布斯也继续撰写并出版哲学的著作。在1660年英国王政复辟后,“霍布斯主义”这一词开始被用于称呼那些“反对热爱道德和信仰”的态度。刚复辟的年轻国王查理二世幼年时曾经是霍布斯的弟子,在他想起霍布斯后,他将霍布斯召至王宫并赏赐他£100的退休金。 在1666年,英国下议院通过了一项对所有无神论者和“不敬神者”不利的法案,这时国王查理二世再次保护了霍布斯免受迫害。当时霍布斯的利维坦被视为是无神论和亵渎的代表作,霍布斯很担心会被贴上异教徒的标签,于是他烧掉了许多可能会对自己不利的文稿。这次危机也使霍布斯开始检视异端的真相,他将研究结果集合于三篇简短的论文上,并将其收录至Appendix to his Latin translation of Leviathan一书里,于1668年在阿姆斯特丹出版。在这几篇论文中霍布斯指出,除了违反尼西亚信经以外其他的理论都不能被视为异端,并且主张《利维坦》一书仍然符合尼西亚信经的原则。 由于国王的保护,下议院通过的法案最后并没有对霍布斯造成太大伤害,不过霍布斯从此不能在英格兰发表任何有关人类行为的著作了。他在1668年的著作由于无法通过英格兰的出版品审查机构,只得改在阿姆斯特丹出版。其他的许多著作则要直到他死后才得以出版。有时候霍布斯甚至被禁止回复他在学术辩论中遭受的批评。尽管如此,霍布斯在国外的名声非常高,当时前往英格兰旅游的学者和名人都会抽空拜访霍布斯,向这位老哲学家表达敬意。 霍布斯最后的作品是在1672年出版的一篇拉丁文自传,同时他还将奥德赛翻译为四本“粗劣的”英文译本,并在1675年完成了整套《奥德赛》和《伊利亚特》的翻译。 霍布斯在1679年染上了膀胱疾病,并且死于接踵而来的中风发作,享年九十二岁。他被葬在德贝郡一座教堂的墓地里。霍布斯的代表作 著有《论公民》、《利维坦或物质、形式或教会的、世俗的国家权力》、《论物质》、《贝希莫特》、《论政体》、《利维坦》、《论人》、《论社会》、《对笛卡尔形而上学的沉思的第三组诘难》等作品。霍布斯利维坦 《利维坦》一共分成四大部分。第一部分“论人”,以人与生俱来的能力为出发点,论述“自然状态”和自然法的问题。第二部分“论国家”,主要论述了由契约所产生的国家的各种形态、主权以及人权。第三部分“论基督教国家”,主要论述了教会的政治地位与个人的信仰自由。第四部分“论黑暗王国”,主要对宗教、哲学以及政治思想展开意识形态的批判,详细阐明了社会契约论。 《利维坦》给后来的洛克、卢梭的社会契约论带来了深远的影响。该书几个世纪以来,一直被列为领袖人物必读名著之一,被列为政治书籍之首,在19世纪的欧洲,更是为各国元首所追捧,是王室教育的基础教材,也是国王日常必读书籍之一。人物评价河南快三开奖结果 3霍布斯 首先,作为“第一个近代唯物主义者”霍布斯开创性的将新科学和政治哲学融会贯通。机械唯物论是他研究社会政治问题的理论基础,他指出一切物体都在按照必然的因果规律运动,国家作为“人造的物体”也受因果规律制约,这种规律就存在与人类的心灵之中,通过观察可以看到。 其次,霍布斯是西方近代首位彻底贯彻个人主义的思想家。他将自我保存视为个人最基本的自然权利,视为第一条自然法,独立并优先于其他自然法,这就根本区别了人依附于自然和秩序的传统自然法观念,由此,在他那里传统自然法实现了向现代自然权利观念的转变。 再次,霍布斯从抽象人性原则和人的理性概念出发,第一次系统的用社会契约论解释了国家的产生及基础,批判了君权神授论,确立了近代资产阶级国家学说的基本形态。最后,霍布斯关于国家主权的阐述标致着西方近代政治思想史上国家主权说的正式形成。 当然,霍布斯的思想的局限性也是明显的。尽管霍布斯构造了一套关于个人——契约——国家的学说,但他的结论是“利维坦式”的国家,公然为君主制辩护。他试图用君主制来维护资产阶级的利益,从本质上而言它反映了英国大资产阶级和上层新贵族对人民的恐惧和防范。然而从现实上讲,资本主义的发展不能依靠专制政权,结果是他的主张既不为保王派所接受,也得不到资产阶级的欢迎,最终被后起的资产阶级思想家所抛弃。

高侃别名高偘,出身渤海高氏,是唐朝著名将领,为大唐边境安定做出了巨大贡献。他曾任北庭安抚使、安东都护、左监门卫大将军、辽东道大总管等职,封爵平原郡公,擒获车鼻可汗、灭高句丽,功勋卓越。高侃生卒年不详,他逝世后朝廷追赠检校左仆射、左武卫大将军、渤海郡王,谥号为“威”,陪葬乾陵。人物生平 平定突厥 高侃最早出现于史书是在唐太宗贞观二十三年,此时他已官至右骁卫中郎将,奉唐太宗之命出征东突厥的车鼻可汗。 贞观四年,唐军击灭东突厥颉利可汗后(参见唐灭东突厥之战),其余众欲拥立小可汗阿史那车鼻为大可汗。当时突厥以北的游牧族薛延陀部势力强盛,车鼻不敢抗衡,便率众臣属于它。车鼻“为人勇烈,有谋略,颇为众附”(《旧唐书·突厥传》),因此为薛延陀所不容,欲将其杀死,吞并其众。车鼻得到消息后,因惧怕被杀害,乘机逃去。薛延陀派数千骑追击,车鼻率部迎战,大败追兵,于是建牙帐于金山以北,自称乙注车鼻可汗。此后突厥余众陆续归附,数年间便有兵3万人。车鼻所据之地离大唐万里之遥,西部歌罗禄、北部的结骨都与其结成聪盟。同时还不断出掠薛延陀,屡获胜利,势力因此逐渐强大起来。 贞观二十一年十一月,车鼻遣其子沙钵罗特勒入朝贡献方物,并宣称自己也要亲自入朝。唐太宗闻讯后,立即派云麾将军安调遮、右屯卫郎将韩华前去迎接,但车鼻却无入朝之意。为了完成使命,右屯卫郎将韩华与葛逻禄决定将车鼻劫往长安。但此事被车鼻发觉,安调遮、韩华均被杀害。 太宗闻讯,盛怒不已,为加强对北方突厥族的控制,决心发兵征讨车鼻。贞观二十三年正月,太宗以高侃为唐军主帅,率回纥、仆骨等部进攻车鼻。高侃率大军入其境后,突厥各部相继背叛车鼻,纷纷归降。十月,唐朝在突厥故地置舍利等五州,隶属于云中都督府(治今内蒙古和林格尔西北土城子);苏农等6州,隶属于定襄都督府(今内蒙古二连浩特市东北)。 永徽元年六月,高侃再次率军出击车鼻部,军至阿息山(似为蒙古察斯图博格多峰),车鼻欲召集各部负与顽拒,但所部皆不赴战,车鼻只好率领数百骑逃去。高侃果断地率精骑追击,在金山捕获车鼻,其众全部归降。 九月初四,高侃押送车鼻可汗回到京城长安,高侃因功被封为卫将军。此时太宗已去世,高宗李治继位。唐廷将车鼻余众安置于郁督军山,并建狼山(今内蒙古杭锦后旗西北)都督府以统率他们。从此,突厥人全为唐朝封土内的臣民。唐廷又设单于(治今内蒙古和林格尔西北土城子)、瀚海(治今蒙古哈尔和林西北)二都护府,统管其辖境10个都督府、22个州,各以其酋长为刺史、都督,以加强唐廷在北方的统治。 高侃出征车鼻的胜利,在当时具有重要的意义。首先是及时消除了北部的隐患,安定了边疆。史称:“自永徽已后,殆三十年,北鄙无事。”(《旧唐书·突厥传》)其次唐军的胜利,使漠北尽在大唐的直接控制之下,具有重要的战略意义。对于高侃个人而言,经过此次征战,使他一举成为当时的名将。近代岑仲勉先生称“其功足与苏定方王方翼相类。”又据《新唐书·高固传》记载:“祖侃,永徽中,为北庭安抚使,禽车鼻可汗,以功为安东都护。”由此可见,高侃在此战后,曾出任北庭安抚使,后又官至安东都护。 镇抚高丽 此后的十几年间,高侃的事迹再次绝于史书。 乾封元年,高丽泉盖苏文死,长子泉男生继任莫离支,与其弟泉男建、泉男产不和,泉男建自称莫离支,发兵讨伐男生。泉男生派其子泉献诚到唐朝求援。六月初七,唐命右骁卫大将军契苾何力为辽东道安抚大使,领兵救援泉男生;命泉献诚为右武卫将军,担任向导。此时的高侃正任营州(治龙城,今辽宁朝阳)都督,由于营州距高丽非常近,高侃很快便接到命令:与左金吾卫将军庞同善共为行军总管,一起讨伐高丽。九月,庞同善率先大败高丽军,与泉男生会合。 乾封二年九月十四日,李绩兵取高丽军事重镇新城(今辽宁抚顺北高尔山城),留契苾何力镇守,并趁势将附近的16座城池全部攻下。泉男建以为有机可乘,便派兵袭击高侃、庞同善在新城的营地,在左武卫将军薛仁贵的支援下,唐军将其击败。随后高侃率军进至金山,与高丽军交战,但初战不利,高丽军乘胜发起追击,这时薛仁贵引兵从侧面袭击高丽军,高侃也回兵掩杀,最终大败高丽军,斩首5万余级。 此后唐军越占越勇,终于九月十二日攻克平壤城,灭亡高丽。高侃因功升任左监门卫大将军。 咸亨元年四月,吐蕃发兵攻陷西域18州,使西北边境告急,唐高宗命安东都护薛仁贵出师西北。高丽酋长钳牟岑乘机起兵反唐,于四月拥立高丽王高藏的外孙安舜为主,进犯唐朝东北地区。唐高宗于是任命高侃为安东都护、东州道行军总管,右领军卫大将军李谨行为燕山道行军总管,率军进攻,并派司平太常伯杨防收容高丽逃亡者。在唐军大兵压境的情况下,安舜将钳牟岑杀死,投奔新罗(位于朝鲜半岛东南部)。 咸亨二年七月初一,高侃率军在安市城(今辽宁海城东南营城子)击破钳牟岑的残余部队。 咸亨三年十二月,高侃于白水山(一说泉山,在全州南海中)再败其余部,并将增援的新罗兵击败,俘2000人。 高侃死后,获赠检校左仆射、渤海郡王、左武卫大将军,谥号“威”。其后陪葬于乾陵。高侃和薛仁贵 乾封二年九月十四日,李绩兵取高丽军事重镇新城,留契苾何力镇守,并趁势将附近的16座城池全部攻下。泉男建以为有机可乘,便派兵袭击高侃、庞同善在新城的营地,在左武卫将军薛仁贵的支援下,唐军将其击败。随后高侃率军进至金山。与高丽军交战,但初战不利,高丽军乘胜发起追击,这时薛仁贵引兵从侧面袭击高丽军,高侃也回兵掩杀,最终大败高丽军,斩首5万余级。高侃的后人 高侃共有三子:高崇德、高崇礼、高崇文。高崇文之子高适为唐朝著名的边塞诗人。人物评价河南快三开奖结果, 高侃是唐高宗时期一个重要的将领,为大唐边疆的安定作出过很大的贡献,是一位“俭素自处,忠果有谋”(《旧唐书·贾曾传》)的名将。

关山月原名关泽霈,出生广东省阳江市,是我国著名国画家、教育家。他毕业于广州市立师范学校,曾拜师“岭南画派”奠基人高剑父,后成为岭南画派第二代代表人物,著有《江山如此多娇》《俏不争春》《绿色长城》等作品。关山月担任过广东艺术学校校长、中国美术家协会副主席、广东省文联副主席等职务,于2000年病逝,享年89岁。人物经历 关山月,原名关泽霈,1912年农历9月16日出生于广东阳江县那蓬乡果园村。早年就读于广州市立师范学校本科,刻苦自学绘画。后得到岭南画派主要创始人高剑父先生的赏识,招其免费进入春睡画院,成为高氏入室弟子,并为其改名关山月。 1939年,关山月以《渔民之劫》等作品参加了在苏联举办的中国美术展览。同年秋至1940年春,他首次于澳门、香港及湛江举办个人画展,之后他自广东出发,经广西、贵州、云南、四川、甘肃、青海、陕西等省区,深入生活,收集素材,边写生,边创作,并沿途举办个人画展,以卖画维持生活和筹措资金,他在敦煌石窟临摹过壁画,研习传统艺术。此次旅行写生,为他后来的艺术成就奠定了坚实基础。 1946年,被聘为广州市立艺术专科学校教授兼中国画科主任。 1947年作南洋之行,关山月先后在泰国、马来西亚和新加坡等地旅行写生,作品描绘热带风光,并举办个人画展,受到华侨的欢迎。翌年又在香港、上海、南京举办西南、西北及南洋旅行写生画展,并出版《关山月纪游画集》。 1949年春,在香港参加人间画会的艺术活动;中华人民共和国建立后,他先后担任中南文艺学院教授兼中南文联美术部副部长、中南美术专科学校教授兼副校长、广州美术学院教授、院长、中国美术家协会副主席、全国文联委员、广东省文联副主席、中国美协广东分会主席、广东画院院长、名誉院长。 1957年由国家委派赴欧洲主持中国近代百年绘画展览。 1982年被香港中文大学聘为学位考试委员会校外委员。他始终坚持深入生活,勤奋创作,其代表作有《新开发的公路》《俏不争春》《绿色长城》《天山牧歌》《碧浪涌南天》《祁连牧居》《长河颂》及与国画大师傅抱石合作的不朽巨作《江山如此多娇》(在《江山如此多娇》的创作过程中,周恩来总理、陈毅副总理也提出了宝贵的意见)。 此外,他还访问过波兰、法国、瑞士、荷兰、苏联等国,并在日本、澳大利亚举办画展,在美国讲学和进行艺术交流。 1991年捐资中国美协设立“关山月中国画教学创作基金”,捐赠作品建立深圳“关山月美术馆”。 关山月在艺术上坚持岭南画派的革新主张,追求画面的时代感和生活气息;他的山水画立意高远,境界恢宏;他的梅花,枝干如铁,繁花似火,雄浑厚重,清丽秀逸。他先后出版有《关山月画集》《关山月、傅抱石东北写生选》《关山月作品选》《井冈山》等作品。 1997年,关山月美术馆在深圳市落成;2000年7月3日下午,关山月因病在广州去世,享年88岁。关山月作品 代表作有《新开发的公路》《俏不争春》《绿色长城》《天山牧歌》《碧浪涌南天》《祁连牧居》《长河颂》及与国画大师傅抱石合作的不朽巨作《江山如此多娇》(在《江山如此多娇》的创作过程中,周恩来总理、陈毅副总理也提出了宝贵的意见)。关山月弟子 徐锦江、方楚雄、史正学、关伟等人。 “十多年来,我在画室悬挂的关老照片那慈祥的目光抚慰下工作,无论风霜雨雪、悲欢离合、健康病痛,都按照关老的教导作画、做事。关老生前要我们为国为民为社会多做贡献的语言犹铿锵在耳,在他老人家的人格魅力的熏陶下,我才能够日渐进步。我仿佛在他身边般的幸福!”2000年五一节,吴泽浩陪同恩师关山月先生登上泰山极顶。关山月梅花 关山月喜画梅,并以画梅著称,其作多为巨幅作品,气势磅礴,构图险而气势雄,与传统画梅不同。1963年所作的《报春图》,用倒挂的梅枝与冰峰雪岳形成视觉冲突,结果在文革中受到批判,被认为“攻击社会主义倒霉”。七十年代复出后,关山月为了不受批判,作品中的梅枝全部向上,以达政治正确的目的,直到八十年代后才重新开始艺术探索,达到新的高峰。对此关山月曾在1987年作的《天香赞》题跋中题诗:“画梅不怕倒霉灾,又遇龙年喜气来;意写龙梅腾老干,梅花莫问为谁开。”人物评价 国画大师关山月先生是当代岭南画派的代表人物之一;在半个多世纪的艺术生涯中,关山月先生禀承岭南画派创始人高剑父所倡导的“笔墨当随时代”和“折衷中西,融汇古今”的艺术主张,并始终不渝地贯穿于他的创作实践,生活实践和教育实践之中。 他致力于传统技法的继承,创新和发展,坚持深入生活进行写生创作,在永无止境的艺术道路上苦苦追求,奋斗不息,足迹遍及祖国大江南北和世界各地。 他所创作的大量脍炙人口的作品是鲜明的时代精神和个人艺术技巧完美结合的典范。

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